SHALAT TARWIH, JUMLAH RAKA`ATNYA DAN SALAM

HADIS-HADIS TENTANG SHOLAT TARAWIH

Studi Hadis tentang Jumlah Rakaat dan Salam

A.    PENDAHULUAN

Sholat tarwih adalah salah satu ibadah yang di’amalkan pada saat Bulan Ramadhan datang. Memang benar bahwa ulama fiqh telah memberikan berbagai keterangan tentang tata cara sholat tarwih. Akan tetapi, kondisi hari ini memperlihatkan gejala yang berbeda.

Ada di antara komunitas muslim yang mengamalkan sholat 8 raka’at, dan ada yang mengamalkan sholat 20 raka’at. Namun demikian, ketika merujuk kepada kitab fiqh, ternyata fuqoha’ menyatakan sunnah sholah tarwih 20 raka’at. Bahkan pada masa Umar bin Abd Al-Aziz diamalkan sampai hitungan 36 raka’at.

Di samping itu, berdasarkan hadis Ummi Al-Mukminin Aisyah, umat Islam Indonesia mengamalkan sholat tarwih   4 raka’at satu salam. Akan tetapi fuqoha, terutama Imam Mazhab Al-Arba’, mengatakan 2 raka’at satu salam.

Fakta tentang realitas amal masyarakat yang mulai memiliki pemahaman yang beragam akan semakin rancu, apabila tidak memiliki landasan riil tentang apa yang mereka amalkan. Dengan demikian, pembahasan mengenai sholat tarwih ini dirasa sangat perlu untuk menambah wawasan serta memberi keyakinan dalam beramal.

B.     SHOLAT TARAWIH

1.     Pengertian Sholat Tarawih

تراويح adalah bentuk jama’ dari ترويحة yang diambil dari kata راحة . Yahya  bin Bukair dari Al-Laits menceritakan كانوا يستريحون قدر ما يصلي الرجل.

Apabila diperhatikan hadis-hadis nabi yang dijadikan landasan oleh ulama, ternyata tidak ada ditemukan lafal ترويح . Akan tetapi  Al-Nawawi mengatakan [1]المراد بقيام الرمضان صلاة التراويح yang dimaksud dengan qiya ramadhan adalah sholat tarwih. Dengan demikian, ungkapan sholat tarwih adalah penamaan oleh fuqoha’ dan menjadikan ungkapan قيام الليل di bulan ramadhan dan قيام الرمضان sebagai kiasan untuk makna sholat tarwih.

2.     Hadis-Hadis tentang Sholat Tarawih

a.       Shahih Al-Bukhari

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة أن  أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: من قامه إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه[2]

حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن سعيد المقبري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه: سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فى رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد فى رمضان و لا فى غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن، ثم يصلي ثلاثا. فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة، إن عينى تنامان، و لا ينام قلبي[3]

b.      Shahih Muslim

حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن سعيد بن أبى سعبد المقبري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن: أنه سأل عائشة: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فى رمضان؟ قالت: ماكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يزيد فى رمضان، و لا فى غيره على إحدى عشرة ركعة. يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن: ثم يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن. ثم يصلى ثلاث. فقالت عائشة. فقلت: يا رسول الله! أتنام قبل أن توتر؟ فقال: يا عائشة! إن عيني تنامان و لا ينام قلبي.[4]

حدثنا عمر و الناقد. حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبى لبيد. سمع أبا سلمة قال: أتيت عائشة فقلت: أى أمه! أخبرنى عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم. فقالت: كانت صلاته، فى شهر رمضان و غيره، ثلاث عشرة ركعة بالليل. منها ركعتا الفجر.[5]

c.       Muwatha Imam Malik

حدثنى عن مالك عن سعيد بن أبى سعيد المقبري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سأل عائشة زوج النبي صلي الله عليه و سلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه و سلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يزيد في رمضان و لا في غيره علي إحدي عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن ثم يصلي أربعا فلا تشأل عن حسنهن و طولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عائشة فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر فقال يا عائشة إن عيني تنامان و لا ينام قلبي[6]

وحدثنى  عن مالك  عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب و تميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة قال و قد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام و ما كنا ننصرف إلا فى بزوغ الفجر.[7]

و حدثني عن مالك عن يزيد بن رومان أنه قال كان الناس يقومون فى زمان عمر بن الخطاب فى رمضان بثلاث و عشرين ركعة.[8]

و حدثنى عن مالك عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج يقول ما أدركت الناس إلا و هم يلعنون الكفرة فى رمضان قال و كان القارئ يقرأ سورة البقرة فى ثمان ركعات فإذا قام بها فى اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف.[9]

d.      Sunan Al-Nasa’i

أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أنبأنا عبد الرحمن قال: حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم يصلى من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ثم يضطجع على شقه الأيمن.[10]

أخبرنا محمد بن سلمة و الحارث  بن مسكين قراءة عليه و أنا أسمع و اللفظ له عن ابن القاسم قال: حدثني مالك عن سعيد بن أبى سعيد المقبري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة أم المؤمنين كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فى رمضان قالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يزيد فى رمضان و لا غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن ثم يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن ثم يصلى ثلاثا قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر قال: يا عائشة إن عيني تنام و لا ينام قلبى[11]

e.       Sunan Al-Daruquthni

حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد البزار، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب، و عمرو بن الحارث، و يونس بن يزيد: أن ابن شهاب أخبرهم، عن عروة بن زبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت: كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يصلى فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشر ركعة، يسلم من كل ركعتين، و يوتر بواحدة، و يسجد سجدة قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر و تبين له الفجر قال فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة فيخرج معه، و بعضهم يزيد على بعض فى قصة الحديث.[12]

3.     Pendapat Ulama Tetang Sholat Tarawih

Imam Alau Al-Din di dalam Kitab Bada’i Al-Shana’I’  sholat Tarawih dilaksanakan 20 raka’at dengan 10 salam. Di samping itu, pada setiap dua kali salam terdapat satu tarwihatun.[13]

Syaikh Sayid Sabiq berpendapat bahwa sholat tarawih dilakukan 11 raka’at dengan witir. Bahkan berdasarkan  riwayat  Ibnu Khazimah dan Ibnu Hibban jumlah raka’at shalat tarawih adalah 8 raka’at.

فصليت بهن ثماني ركعات و أوترت[14]

Selain itu, Sayid Sabiq juga berpendapat bahwa sholat tarawih 20 raka’at, juga disunnahkan. Hanya saja ditutup dengan pendapat Al-Kamal bin Al-Hamam yang berpendapat bahwa 11 raka’at termasuk witir-lah yang masnun, sementara sisanya adalah sunat/mustahab.[15]

Mengenai jumlah raka’at ulama fiqh berpendapat bahwa jumlah raka’atnya adalah 20 raka’at.[16] Berdasarkan hadis riwayat Abu Dawud dari Al-Hasan.[17] Hal senada juga diungkapkan di dalam I’anat Al-Talibin dengan landasan hadis riwayat Baihaqi dan Malik.[18] Bahkan Imam Malik berpendapat bahwa jumlah raka’at sholah tarwih adalah 36 raka’at.[19]

Mengenai jumlah salam, Al-Jaziri mengatakan bahwa salam pada tiap-tiap akhir dua raka’at adalah sunat. Akan tetapi mengenai 4 rakaat dengan satu salam:

a.       Di dalam mazhab Imam Abu Hanifah ada tiga pendapat mengenai hal ini:

·         Mesti mengganti dua raka’at

·         Apabila lebih dari 4 raka’at dengan satu salam, maka itu ikhtilaf tashhih

·         Fasad atau rusak.

b.      Mazhab Hanbali berpendapat bahwa 4 raka’at dengan satu salam adalah sah, akan tetapi hukumnya makruh

c.       Mazhab Maliky berpendapat sama dengan Hanbali: Sah tapi makruh

d.      Al-Syafi’I berpendapat bahwa tidaklah sah solah 4 raka’at dengan satu salam, baik duduk ataupun tidak pada raka’at yang kedua.[20]

Dalam penelusuran hadis-hadis tentang sholat tarwih di temukan di dalam kitab Fiqh Ala Mazahib Arba’ah, sebuah hadis riwayat Syaikhani.

4.     Fiqh Al-Hadits

a.      Jumlah Rakaat

Delapan Rakaat

Hadis riwayat Ummi Al-Mukminin Aisyah tentang sholat Nabi Saw 11 raka’at, dimana dilakukan empat raka’at, empat raka’at kemudian tiga raka’at. Hadis ini ditakhirj oleh Bukhari, Muslim, Imam Malik dan lain-lain.

Berdasarkan makna tekstual dari hadis ini difahami:

ما كان يزيد فى رمضان و لا فى غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن و طولهن، ثم يصلي ثلاثا

Bahwa Nabi Saw  sholat 8 rakaat, dengan adanya ungkapan إحدى عشرة , kemudian ثلاثا yang menunjukkan sholat witir.

Pendapat bahwa Nabi Saw Melaksanakan sholat tarwih 8 rakaat juga diperkuat oleh hadis riwayat Muslim dari Aisyah Ra.

كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يصلي من الليل ثلاث عشرة  ركعة يوتر من ذلك بخمس[21]

Selain itu juga oleh hadis riwayat Muslim tentang sholat Nabi Saw mulai dari selepas Isya’ sampai terbit fajar sebanyak 13 rakaat termasuk dua rakaat sholat sunnat fajar.

Hal senada juga diungkapkan oleh hadis riwayat Malik yang menyatakan bahwa Umar memerintahkan  Ubay bin Ka’ab dan Tamim Al-Dary untuk mengimami sholat 11 rakaat.

Terkait dengan hal ini  Musa Sahin mengatakan

أما الرواية التاسعة عشرة فتحكي صلاته صلي الله عليه و سلم فى آخر حياته بعدما بدن و زاد لحم جسمه و أنه صلاها ثمان ركعات، و كأنه اختصر العدد ركعتين، و جاء فى البخاري عن عائشة أن صلاته صلي الله عليه و سلم بالليل سبع و تسع، و كأنه اختصر العدد ركعتين أخريين[22]

Dua Puluh Rakaat

Berdasarkan hadis riwayat Syaikhani

أنه صلي الله عليه و سلم خرج من جوف الليل ليالي من رمضان، و هي ثلاث متفرقة: ليلة الثالث، و الخامس، و السابع و العشرين و صلي فى المسجد، و صلى الناس بصلاته فيها، و كان يصلي بهم ثمان ركعات، و يكملون باقيها فى بيوتهم فكان لهم أزيز كأزيز النحل[23]

Hadis ini dijadikan dalil bahwa sholat tarwih yang dikerjakan oleh Nabi berjama’ah adalah 8 rakaat. Akan tetapi sholah tersebut belum selesai. Karena di ujung hadis ada ungkapan akan menyempurnakan sisanya di rumah. Dengan demikian, 8 rakaat bukanlah jumlah keseluruhan dari sholat tarwih. Di samping itu, Umar bin Khatab memerintahkan untuk melaksanakan sholat tarwih berjama’ah 20 raka’at.[24] Begitupun dengan riwayat Imam Malik. Sehingga ulama sepakat menjadikan  sholat tarwih 20 rakaat dengan alasan عليكم بسنتي و سنة خلفاء الرشدين المهديين.[25]

Kondisi ini akan terlihat serasi apabila dihubungkan dengan atsar mauquf,  riwayat Malik bahwa:

كان الناس يقومون فى زمان عمر بن الخطاب فى رمضان بثلاث و عشرين ركعة

Berdasarkan teks atsar ini, jumlah rakaat secara keseluruhan adalah 23 rakaat. Tiga rakaat di antaranya adalah witir sehingga jumlah rakaat sholah tarwih adalah 20 raka’at.

Begitupun apabila dikaitkan dengan atsar berikut:

كان القارئ يقرأ سورة البقرة فى ثمان ركعات فإذا قام بها فى اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف

Berdasarkan teks atsar ini, dapat difahami bahwa delapan rakaat bukan akhir dari sholat tarwih.

Sepuluh Rakaat

Sebagaimana teks hadis Aisyah Ra, yang mengatakan

ما كان يزيد فى رمضان و لا فى غيره على إحدى عشرة ركعة

Dari teks hadis ini dapat diketahui bahwa yang dimaksud oleh Aisyah bukan hanya sholat tarwih saja, akan tetapi adalah sholat Nabi di malam hari yang jumlahnya mencapai 11 raka’at. Apabila mengambil benang merah seperti ini, berdasarkan hadis riwayat Al-Daruqutni

كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يصلى فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشر ركعة، يسلم من كل ركعتين، و يوتر بواحدة

Ini diperkuat oleh hadis Muslim

كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة[26]

Musa Sahin di dalam kitab Fath Al-Mun’im mengatakan

و فى عدد ركعات صلاة الليل تصرح الرواية الأولى و الثانية و الخامسة بأنها إحدى عشرة ركعة منها الوتر واحدة، و فى الرواية الرابعة و السادسة و السابعة و الثامنة أنها ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر فهذه الروايات فى مجموعتيها تتفق علي أنها عشر ركعات[27]

Terserah Kepada Abid

Ulama berpendapat bahwa makna sholat tarwih diambil dari kata qiyam ramadhan, atau Qiyam al-laili fi ramadhan. Secara tegas, sepertinya Rasulullah tidak mengatakan ungkapan untuk term sholat tarwih.

Hadis riwayat Aisyah Ra menginformasikan sholat Nabi Saw di malam hari, baik itu di Bulan Ramadhan ataupun di bulan-bulan lainnya. Hal ini memberikan peluang untuk masuknya sholat sunat lail apapun kedalam bentuk sholat yang dikerjakan Nabi Saw  itu.

Berdasarkan hadis riwayat Muslim

حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال لأرمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه و سلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم صلي ركعتين و هما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين و هما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين و هما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين و هما  دون اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة[28]

Jumlah rakaat keseluruhan adalah 13 rakaat dengan satu witir. Keganjilannya adalah sholat-sholat yang dilakukan Nabi bukanlah satu macam saja.

b.      Salam

Mengenai salam dalam sholat tarwih, kebanyakan berpendapat salam pada setiap dua raka’at. Landasan utama adalah hadis riwayat Bukhari

سأل رجل النبي صلي الله عليه و سلم و هو علي المنبر: ما ترى فى صلاة الليل قال مثنى مثنى[29]

Sementara tentang hadis dari Aisyah Ra dengan lafal

يصلي أربعا ..... ثم يصلي أربعا......... ثم يصلي ثلاثا

Dikomentari oleh Musa Sahin sebagai berikut:

هذه  الرواية يمكن فهمها على أن الأربع على دفعتين بتسليمتين و أن الثلاث كذلك، و الغرض من التعبير أنه صلى الله عليه و سلم كان يستريح بين كل أربع[30]

Akan tetapi juga ada lafal hadis di dalam shahih Muslim yang mengatakan bahwa Nabi Saw bersiwak, berwudu’, kemudian sholat  sembilan raka’at tanpa duduk tasyhud kecuali pada raka’at yang kedelapan dan baru pada rakaat yang kesembilan Beliau salam.

Terkait dengan hal ini Imam Nawawi mengatakan bahwa menggabungkan rakaat dengan satu salam adalah untuk menjelaskan jawaz. Meskipun demikian yang paling afdhal adalah salam pada setiap dua rakaat.[31]

Berdasarkan keterangan Imam Nawawi dapat dikatakan bahwa

يصلي أربعا ..... ثم يصلي أربعا......... ثم يصلي ثلاثا

Mengandung dua makna atau ambigu. Pertama makna mutabadir, yaitu 4 rakaat sekaligus dengan satu salam karena hukumnya adalah jaiz. Kedua, tetap salam pada tiap dua rakaat, akan tetapi apabila mencapai hitungan empat atau kelipatannya maka disini ada satu tarwih.

C.    PENUTUP

Istilah sholat tarwih hanya dimunculkan oleh ulama dan bukan berasal dari lafal penegasan dari Rasulullah Saw. Pada dasarnya sholat tarwih adalah sholat lail, hanya saja khusus untuk Bulan Ramadhan digunakan istilah tarwih.

Adapun jumlah rakaat sholat tarwih boleh 8, 10, 20 bahkan sampai 36 rakaat. Akan tetapi, kebanyakan Nabi Saw sholat tidak lebih dari 11 rakaat. Dengan demikian jumlah rakaatnya adalah 8 dan 10 rakaat.

Disamping itu Nabi juga pernah sholat 7 rakaat, 9 rakaat dan 13 rakaat. Namun sahabat-sahabat Nabi Saw pada masa Umar bin Khattab mengamalkan 20 rakaat, bahkan pada masa Umar bin Abdul Aziz sampai pada hitungan 36 rakaat.

Mengenai salam yang paling afdal adalah satu salam pada setiap dua rakaat. Sementara satu salam dalam 4 rakaat, atau satu salam dalam 9 rakaat adalah jaiz.

Daftar Kepustakaan

Al-Asqolani, Ahmad bin Ali bin Hajar, Fath Al-Bary, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut),

Al-Atsin, Musa Sahin, Fathu Al-Mun’im: Syarh Shohih Muslim, (Fajr Al-Jadid)

Al-Daruquthni, Al-Hafiz Ali bin Umar, Sunan Al-Daruquthny, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut),

Al-Hanafi, Alau Al-Din Abu Bakr bin Mas’ud Al-Kasani, Kitab Bada’I Al-Shana’I’, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut),

Al-Jaziri, Abd Al-Rahman, Fiqh Ala Mazahib Al-Arba’ah, (Dar Al-Fikr: Beirut),

Al-Naisabury, Abu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairy, Shahih Muslim, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut),

Al-Nasa’y, Al-Hafiz Abd Al-Rahman Ahmad bin Syu’aib bin Ali Al-Kharasani, Sunan Al-Nasa’y, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut),

Al-Zarqany, Muhammad bin Abd Al-Baqy bin Yusub, Syarh Al-Zarqany Ala Muwatha’ Al-Imam Malik, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut),

I’anat Al-Thalibin, (Dar Al-Nasyri Al-Mishriyah: Mesir),

Sabiq, Sayid, Fiqh Al-Sunnah, (Dar Al-Fikr:Kairo, 1983)

---

[1] Ahmad bin Ali bin Hajar Al-Asqolani, Fath Al-Bary, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut), J IV,  hlm 315

[2] Ahmad bin Ali bin Hajar Al-Asqolani, Fath Al-Bary, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut), J IV,  hlm 314,  hadis no 2008

[3] Ibid,  hlm 314,  hadis no 2013

[4] Abu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairy Al-Naisabury, Shahih Muslim, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut), J I, hlm 509, hadis no 125

[5] Ibid,  hlm 509, hadis no 127

[6] Muwatha’ Malik, Kitab Al-Nida li Al-Sholah, hadis no 243, hadis ini sahih.

[7] Muhammad bin Abd Al-Baqy bin Yusub Al-Zarqany, Syarh Al-Zarqany Ala Muwatha’ Al-Imam Malik, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut), J I,  hlm 341, hadis no 249. dalam hal hadis ini dikatakan bahwa Imam Malik saja yang meriwayatkannya dengan ungkapan انفرد به مالك, dalam penelitian sederhana, melalui hadis digital ditemukan bahwa kwualitas hadis ini shahih. Namun demikian, Imam Malik sendii berpendapat bahwa jumlah rakaat sholat tarwih adalah 20 rakaat, bahkan 36 rakaat.

[8] Ibid,  hlm 342, hadis no 250 hadis ini juga diungkapkan dengan انفرد به مالك, Yazid bin Ruman adalah seorang tabi’in kecil. Beliau tentu melihat langsung apa yang dilakukan masyarakat pada masa pemerintahan Umar bin Khatab. Dia wafat pada tahun 130 H. dengan demikian Dia liqa’ dengan Imam Malik. Di samping itu, semua ulama mengatakan bahwa Yazid bin Ruman adalah tsiqah. Sehingga kwalitas hadis ini adalah shahih. Hanya saja, ini adalah atsar maqtu’

[9] Ibid,  hlm 342, hadis no 251. Ini adalah atsar maqtu’ yang berbicara mengenai banyak hal, di antaranya laknat terhadap orang kafir di dalam qunut yang di baca pada raka’at terakhir witir. Di samping itu juga berbicara tentang jumlah raka’at sholah qiyam al-lail serta qiyam ramadhan.

[10] Al-Hafiz Abd Al-Rahman Ahmad bin Syu’aib bin Ali Al-Kharasani Al-Nasa’y, Sunan Al-Nasa’y, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut), J III, hlm163, hadis no 1696. Hadis ini marfu’ kepada Rasulullah Saw, sementara kwalitas hadisnya adalah hasan karena disini ada Ishaq bin Mansur yang dikatakan صدوق

[11] Ibid, hlm164, hadis no 1697. Hadis ini marfu’, dengan kwalitas shahih.

[12] Al-Hafiz Ali bin Umar Al-Daruquthni, Sunan Al-Daruquthny, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut), J I, hlm 397, hadis no 1530. Hadis ini dikomentari oleh Majdi bin Mansur dengan إسناده صحيح , disamping itu hadis senada juga diriwayatkan oleh Bukhari di dalam Bab Al-Tahajjud dan Muslim di dalam Bab Al-Musafirin.

[13] Alau Al-Din Abu Bakr bin Mas’ud Al-Kasani Al-Hanafi, Kitab Bada’I Al-Shana’I’, (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah: Beirut), hlm 288

[14] Sayid Sabiq, Fiqh Al-Sunnah, (Dar Al-Fikr:Kairo, 1983) hlm 183

[15] Ibid, hlm 183 -184

[16] Alau Al-Din Abu Bakr bin Mas’ud Al-Kasani Al-Hanafi, opcit, hlm 288

[17] Hadis ini adalah hadis mauquh, munqoti’, dan di dalam jalur sanadnya terdapat seorang mursil dan mudallis, akan tetapi hadis ini dijadikan hujjah oleh fuqoha

[18] I’anat Al-Thalibin, (Dar Al-Nasyri Al-Mishriyah: Mesir), hlm 265

[19] Sayid Sabiq, opcit, hlm 173

[20] Abd Al-Rahman Al-Jaziri, Fiqh Ala Mazahib Al-Arba’ah, (Dar Al-Fikr: Beirut), J I, hlm 295

[21] Shohih Muslim, Sholat Al-Musafirin wa Qasriha, hadis no 1217

[22] Musa Sahin, Fathu Al-Mun’im: Syarh Shohih Muslim, (Fajr Al-Jadid) hlm 101

[23] Abd Al-Rahman Al-Jaziri, opcit, J I, hlm 294. hadis  ini belum Penulis temukan di dalam Kitab Sumber Aslinya. Akan tetapi hadis ini dijadikan hujjah oleh fuqoha’.

[24] Hadis tentang perintah Umar untuk melaksanakan sholat tarwih 20 rakaat yang diriwayatkan oleh Imm Abu Dawud adalah hadis mauquf munqati’, di samping itu di dalam jalur sanadnya terdapat  seorang mudallis.

[25] Hadis ini diriwayatkan oleh  Abu Dawud, Ahmad,  Al-Tirmizi,  Baihaqi dan Ibnu Hibban.

[26] Musa Sahin, opcit, hlm 77

[27] Ibid, hlm 101

[28] Shahih Muslim, Sholat Al-Musafirin wa Qashriha, Hadis no 1220

[29] Shahih Al-Bukhari, Al-Sholat, hadis no 452. hadis ini juga diriwayatkan oleh Muslim, Al-Tirmizi, Al-Nasa’I, Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad bin Hanbal, Malik dan Al-Darimi.

[30] Musa Sahin, opcit, hlm  102

[31] Ibid, hlm  103