MENGERJAKAN EMPAT SHALAT SEKALIGUS

MENGERJAKAN EMPAT SHALAT SEKALIGUS
(Meng-qadha salat)
Oleh: Samsurizal, MA

Bismillaahir rahmaanir rahiem.

Assalaamu 'alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh.

IMAM an-Nasa'i meriwayatkan,

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحُبِسْنَا عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيَّ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَقَامَ فَصَلَّى بِنَا الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى بِنَا الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى بِنَا الْعِشَاءَ ثُمَّ طَافَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا عَلَى الْأَرْضِ عِصَابَةٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُكُمْ. (رواه النسائي: ٦١٨)

Telah mengabarkan kepada kami Suwaid bin Nashr dia berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdullah dari Hisyam Ad-Dastawa'i dari Abu Az Zubair dari Nafi' bin Jubair bin Muth'im dari Abu 'Ubaidah bin 'Abdullah dari 'Abdullah bin Mas'ud dia berkata, kami dan Rasulullah ﷺ terhalang dari melaksanakan salat Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya. Dan itu membuatku merasa berat. Maka akupun berkata pada diriku sendiri, kita sedang bersama Rasulullah ﷺ dalam melaksanakan jihad fi sabilillah. Kemudian tiba-tiba Rasulullah ﷺ menyuruh Bilal untuk azan, lalu iqamat dan kami pun salat Zuhur bersama beliau. Kemudian iqamat lagi, dan kamipun salat Asar bersama beliau, kemudian iqamat lagi, dan kamipun salat Magrib bersama beliau, lalu iqamat lagi, dan kamipun salat Isya bersama beliau. Kemudian beliau berkeliling pada kami dan bersabda, "Di muka bumi ini tidak ada kelompok yang senantiasa mengingat Allah 'Azza wa Jalla selain kalian." (HR. An Nasa'i: 618 - dha'if menurut Al Albani dari 'Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil bin Habib, ia shahabat kuniyahnya Abu 'Abdur Rahman negeri hidup Kufah dan wafat tahun 32 H)

Dan,

أَخْبَرَنَا هَنَّادٌ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ. (رواه النسائي: ٦٥٦)

Telah mengabarkan kepada kami Hannad dari Husyaim dari Abu Az Zubair dari Nafi' bin Jubair dari Abu "Ubaidah dia berkata, 'Abdullah berkata, "Orang-orang musyrik telah menyibukkan Nabi ﷺ dari empat waktu salat saat perang Khandaq. Beliau menyuruh Bilal azan dan melakukan iqamah, lantas beliau salat Zuhur. Kemudian melaksanakan iqamah lagi dan beliau segera salat Asar. Kemudian iqamah lagi, lalu beliau salat Magrib, dan terakhir ia melakukan iqamah lagi kemudian salat Isya.'" (HR. An Nasa'i: 656 - shahih bimaa qablahu menurut Al Albani dari 'Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil bin Habib, ia shahabat kuniyahnya Abu 'Abdur Rahman negeri hidup Kufah dan wafat tahun 32 H)

Hadits semakna juga diriwayatkan oleh imam Ahmad, beliau berkata:

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ قَالَ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ. (رواه أحمد: ٣٣٧٤)

Telah menceritakan kepada kami Husyaim, telah memberitakan kepada kami Abu Az Zubair dari Nafi' bin Jubair dari Abu Ubaidah bin Abdullah dari ayahnya bahwa kaum musyrikin membuat Nabi ﷺ pada perang Khandaq, lalai dari melaksanakan empat salat, hingga malam berlalu sesuai dengan kehendak Allah. Perawi berkata, Abdullah berkata, Lalu beliau menyuruh Bilal untuk azan, kemudian iqamah, untuk melaksanakan salat Zuhur, kemudian iqamah untuk melaksanakan salat Asar, kemudian iqamah lagi untuk melaksanakan salat Magrib, kemudian iqamah lalu salat Isya. (HR. Ahmad: 3374 - hasan lighairihi, namun isnadnya dha'if menurut Syu'aib Al Arna'uth dari 'Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil bin Habib, ia shahabat kuniyahnya Abu 'Abdur Rahman negeri hidup Kufah dan wafat tahun 32 H. Isnadnya dha'if, karena Abu Ubaidah tidak mendengar langsung dari bapaknya)

Kemudian hadits yang shahih tentang hal di atas diriwayatkan oleh imam an Nasa'i, beliau berkata:

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
شَغَلَنَا الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ فِي الْقِتَالِ مَا نَزَلَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
{ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ }
فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَقَامَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا لِوَقْتِهَا ثُمَّ أَقَامَ لِلْعَصْرِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا. (رواه النسائي: ٦٥٥)

Telah mengabarkan kepada kami 'Amr bin 'Ali dia berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya dia berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dzi'b dia berkata, telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abu Sa'id dari 'Abdurrahman bin Abu Sa'id dari Bapaknya dia berkata, "Orang-orang musyrik menyibukkan kami dari salat Zuhur saat perang Khandaq hingga matahari terbenam, kejadian ini sebelum turunnya ayat tentang perang, maka Allah 'Azza wa Jalla menurunkan firman-Nya, 'Dan Allah menghindarkan orang-orang mukmin dari peperangan' (QS. Al-Ahzab/33: 26). Lalu Rasulullah ﷺ memerintahkan Bilal mengumandangkan iqamah untuk salat Zuhur, lantas beliau salat Zuhur sebagaimana beliau salat pada waktunya. Kemudian iqamah untuk salat Asar dan beliau mengerjakan salat Asar sebagaimana beliau mengerjakan salat Asar pada waktunya. Setelah itu azan Magrib lalu salat Magrib sebagaimana salat Magrib pada waktunya." (HR. An Nasa'i: 655 - shahih dari Sa'id bin Malik bin Sinan bin 'Ubaid, ia shahabat kuniyahnya Abu Sa'id negeri hidup Madinah dan wafat tahun 74 H)

Atau lebih lengkapnya diriwayatkan oleh imam Ahmad,

حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ الصَّلَوَاتِ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ هَوِيًّا وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ فِي الْقِتَالِ مَا نَزَلَ فَلَمَّا كُفِينَا الْقِتَالَ وَذَلِكَ قَوْلُهُ
{ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا }
أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَقَامَ الظُّهْرَ فَصَلَّاهَا كَمَا يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا ثُمَّ أَقَامَ الْعَصْرَ فَصَلَّاهَا كَمَا يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا ثُمَّ أَقَامَ الْمَغْرِبَ فَصَلَّاهَا كَمَا يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَزَادَ فِيهِ قَالَ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ صَلَاةَ الْخَوْفِ
{ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا }. (رواه أحمد: ١٠٧٦٩)

Telah menceritakan kepada kami Yahya berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dzi`b berkata, telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abu Sa'id dari Abdurrahman bin Abu Sa'id dari bapaknya, ia berkata, "Pada perang Khandaq kami terhalang untuk dapat melaksanakan salat sehingga berlalu lama dari waktu Magrib, dan kejadian itu terjadi sebelum turunnya ayat yang menerangkan tentang salat pada waktu perang. Maka ketika perang telah usai, dan ini sebagaimana firman-Nya, "Dan Allah menghindarkan orang-orang mukmin dari peperangan. Dan adalah Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa, " Nabi ﷺ memerintahkan Bilal untuk azan, lalu beliau melaksanakan salat Zuhur sebagaimana beliau salat tepat pada waktunya, dan melaksanakan salat Asar sebagaimana beliau salat tepat pada waktunya, beliau salat Magrib sebagaimana beliau salat tepat pada waktunya." Telah menceritakan kepada kami Abu Khalid Al Ahmar dari Ibnu Abu Dzi`b lalu ia menyebutkan makna hadits beserta sanadnya, dan di sini ia menambahkan; ia berkata, "Dan itu terjadi sebelum turunnya ayat salat khauf, "Maka salatlah sambil berjalan atau berkendaraan." (HR. Ahmad: 10769 - isnadnya shahih menurut Syu'aib Al Arna'uth dari Sa'id bin Malik bin Sinan bin 'Ubaid, ia shahabat kuniyahnya Abu Sa'id negeri hidup Madinah dan wafat tahun 74 H. Hadits 'aziz pada akhir sanad)

Catatan: hadits riwayat imam an Nasa'i: 655 dan Ahmad: 0769 saling melengkapi informasi. Hal Ini menunjukkan bahwa hadits tersebut diriwayatkan secara makna. Kemudian imam Ahmad meriwayatkan juga dari 'Abdul Malik bin 'Amru (w. 204) dan Hajjaj bin Muhammad (w. 206) hadits ke-11217. Keduanya dari negeri berbeda yang Bashrah dan Syam. Selebihnya, dari dua jalur sanad sama dengan riwayat Ahmad: 10769.

Sementara itu, diinformasikan juga oleh imam at Tirmidzi, beliau meriwayatkan,

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ
إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ.

قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ.

قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ. (رواه الترمذي: ١٦٤)

Telah menceritakan kepada kami Hannad berkata, telah menceritakan kepada kami Husyaim dari Abu Az Zubair dari Nafi' bin Jubair bin Muth'im dari Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud ia berkata, "Abdullah bin Mas'ud berkata, "Orang-orang musyrik telah menyibukkan Rasulullah ﷺ dari melaksanakan empat waktu salat, pada hari perang Khandaq sampai malam berlalu dengan kehendak Allah. Kemudian beliau memerintahkan Bilal (untuk mengumandangkan azan), maka Bilal pun mengumandangkan azan dan Iqamat. Beliau kemudian melaksanakan salat Zuhur, kemudian Bilal iqamat lalu beliau salat Asar. Kemudian Bilal iqamat lalu beliau salat Magrib. Kemudian Bilal iqamat lalu beliau melaksanakan salat Isya."

Ia berkata, "Dalam bab ini terdapat hadits dari Abu Sa'id dan Jabir."

Abu Isa berkata, "Hadits Abdullah dalam sanadnya tidak ada masalah, akan tetapi Abu Ubaidah tidak mendengar dari Abdullah." Inilah yang dipilih oleh sebagian ulama mengenai salat yang ketinggalan, bahwa seorang laki-laki hendaklah mengumandangkan iqamah pada setiap salat jika ia meng-qadha-nya, dan sekiranya tidak mengumandangkannya maka itu telah cukup. Ini adalah pendapat Syafi'i." (HR. At Tirmidzi: 164 - hasan dari 'Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil bin Habib, ia shahabat kuniyahnya Abu 'Abdur Rahman negeri hidup Kufah dan wafat tahun 32 H. Rawi terputus, karena Abu Ubaidah (Amir bin 'Abdullah bin Mas'ud [w. 83 H] tidak mendengar langsung dari 'Abdullah bin Mas'ud (bapak 'Amir bin 'Abdullah)

Begitu juga terkait dengan meng-qadha shalat subuh. Sebagaimana hadits riwayat imam Abu Daud,

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَنَامُوا عَنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَاسْتَيْقَظُوا بِحَرِّ الشَّمْسِ فَارْتَفَعُوا قَلِيلًا حَتَّى اسْتَقَلَّتْ الشَّمْسُ ثُمَّ أَمَرَ مُؤَذِّنًا فَأَذَّنَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَقَامَ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ. (رواه أبوداود: ٣٧٥)

Telah menceritakan kepada kami Wahb bin Baqiyyah dari Khalid dari Yunus bin Ubaid dari Al Hasan dari Imran bin Hushain bahwasanya pernah Rasulullah ﷺ dalam sebuah perjalanan bersama para sahabat, mereka semua tertidur dari melaksanakan salat fajar, mereka bangun karena panasnya sinar matahari. Maka mereka berpindah tempat sedikit agar terhindar dari sinar matahari, lalu seseorang diperintahkan untuk mengumandangkan azan, maka dia pun azan lalu melaksanakan salat sunnah dua rakaat sebelum salat fajar, kemudian dia mengumandangkan iqamat setelah itu beliau baru melaksanakan salat fajar. (HR. Abu Daud: 375 - shahih dari 'Imran bin Hushain, ia shahabat kuniyahnya Abu Najid negeri hidup Bashrah dan wafat tahun 52 H)

Pada kasus ini, terdapat hadits munkar (menyalahi hadits shahih) yaitu riwayat imam Ahmad. Beliau meriwayatkan,

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَوْفٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا جُمُعَةَ حَبِيبَ بْنِ سِبَاعٍ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَحْزَابِ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ هَلْ عَلِمَ أَحَدٌ مِنْكُمْ أَنِّي صَلَّيْتُ الْعَصْرَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَلَّيْتَهَا فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَعَادَ الْمَغْرِبَ. (رواه أحمد: ١٦٣٦١)

Telah menceritakan kepada kami Musa bin Daud berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Lahi'ah dari Yazid bin Abu Habib dari Muhammad bin Yazid sesungguhnya Abdullah bin Auf menceritakannya, sesungguhnya Abu Jumu'ah, Habib bin Siba' dia bertemu Nabi ﷺ, Nabi ﷺ pada Perang Ahzab salat Magrib, tatkala selesai beliau bersabda, "Mungkin salah seorang dari kalian tahu jika saya tadi sudah salat Asar?" Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, Anda belum melaksanakan salat Asar!, " lalu beliau menyuruh muadzin, lalu ditegakkan salat. Beliau salat Asar lalu mengulangi Magrib." (HR. Ahmad: 16361 - munkar menurut Syu'aib Al Arna'uth dari Habib bin Siba', ia shahabat kuniyahnya Abu Jum'ah dan negeri hidup Syam)

Catatan: hadits riwayat imam Ahmad: 16361, dinilai munkar karena matan-nya bertentangan dengan riwayat orang yang tsiqah. Dimana hadits ini diriwayatkan oleh periwayat yang cacat atau marjuh (dinilai buruk). Periwayat yang dimkasud adalah Muhammad bin Yazid bin Abi Ziyad, ia tabi'ut tabi'in kalangan biasa dan negeri hidup Maru. Penilaian ulama: Abu Hatim menilainya majhul dan Ibnu Hajar menilainya majhul hal. Sedangkan adz Dzahabi mengatakan, "haditsnya tidak bisa dijadikan hujjah. Al Azdi berkata, "dalam sanadnya ada cacat". Sementara Ahmad bin Hanbal menilainya tidak dikenal. Kemudian terdapat juga 'Abdullah bin Lahi'ah, ia tabi'ut tabi'in kalangan tua negeri hidup Maru dan wafat tahun 174 H. Penilaian ulama: Muhammad bin Sa'id dan adz Dzahabi menilainya dha'if. Abu Zur'ah menilainya la yadhbuth. Hakim menilianya dzahibul hadits. Sedangkan Ibnu Hajar menilainya shaduq.

Hadits-hadits di atas terkait dengan penyebab kebolehan meng-qadha salat yang terlupakan oleh kesibukan atau kesulitan tertentu. Pelaksanaannya pada waktu ketika telah berada pada waktu lapang, sehingga tidak ada alasan lagi untuk tidak salat. Begitu juga jumlah salat dan tata caranya bisa berjamaah maupun sendirian, dengan syarat masing-masing salat dibatasi dengan iqamah dan dilaksanakan sebagaimana salat waktu yang telah ditentukan.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

فَاِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلٰوةَ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ قِيَامًا وَّقُعُوْدًا وَّعَلٰى جُنُوْبِكُمْ ۚ فَاِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ ۚ اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ كِتٰبًا مَّوْقُوْتًا. (قرآن سورة النساء/٤: ١٠٣)

Apabila kamu telah menyelesaikan salat, berzikirlah kepada Allah (mengingat dan menyebut-Nya), baik ketika kamu berdiri, duduk, maupun berbaring. Apabila kamu telah merasa aman, laksanakanlah salat itu (dengan sempurna). Sesungguhnya salat itu merupakan kewajiban yang waktunya telah ditentukan atas orang-orang mukmin. (QS. An-Nisā'/4: 103)

Memahami nash-nash yang ditemukan. Rukshah yang diberikan oleh Allah dan contoh tauladan yang dapat kita tiru dari Rasulullah ﷺ agaknya telah sempurna. Sehingga tidak ada alasan untuk meninggalkan kewajiban salat bagi siapa pun umat Islam yang telah baligh dan mumayyiz. Seperti pengaturan syariat yang lain yaitu men-jamak, meng-qashar salat dan lain sebagainya. Baik dilakukan dengan cara sendirian maupun berjamaah. Wallahu a'lam bish shawaab.

Wassalaamu 'alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh.